Duhkha : la souffrance ou insatisfaction (à lire en premier)

Ci-dessous l'article de wikipédia explique bien le problème :


Le Dhammacakkappavattana sutta ( : le sutra de la « Mise en route de la roue de la Loi» est le premier sermon du Bouddha donné après avoir atteint l'éveil) énonce les 4 Nobles Vérités.


Cet enseignement a été donné à Sarnath près de Bénarès en Inde auprès d'un petit groupe de cinq ascètes, anciens compagnons de Siddhartha Gautama, auxquels il voulut expliquer son éveil et sa prise de conscience de l’inefficacité des pratiques de mortification et de la nécessité de suivre la Voie du milieu.


La première Noble Vérité au complet dit ceci :


« Voici, ô moines, la noble vérité de dukkha : la naissance est dukkha, vieillir est dukkha, la maladie est dukkha, la mort est dukkha, le chagrin et les lamentations, la douleur, l'affliction et le désespoir sont dukkha, être uni avec ce que l'on n'aime pas est dukkha, être séparé de ce que l'on aime ou de ce qui plaît est dukkha, ne pas obtenir ce que l'on désire est dukkha. En bref, les cinq agrégats de l'attachement sont dukkha. »


La première noble vérité énonce donc huit types de souffrance.


Etymologie :


Le terme sanskrit duḥkha vient probablement des éléments suivants : "su" et "duḥ" sont des préfixes qui indiquent que quelque chose est "bon" ou "mauvais", "correct" ou "incorrect" ; le mot "kha" signifiait "trou" et représentait plus particulièrement le « moyeu d'une roue » ou l’emplacement où prenait place l’axe d’une roue.


Le mot sanskrit original sukha signifie donc "qui tourne parfaitement", et donc "duḥkha" est souvent comparé à une roue qui ne tourne pas correctement.


On pourrait donc le traduire par "qui ne tourne pas rond", "désagréable" ou "insatisfaisant" mais ce mot est généralement traduit par "souffrance". Si une souffrance est effectivement due à quelque chose qui ne "tourne pas rond", résumer dukkha au mot souffrance est réducteur.


Énoncer la première vérité en disant "Toute vie est souffrance" est donc simpliste. Une traduction plus correcte serait "Toute vie est insatisfaisante" ou, encore mieux, "ne tourne pas rond".


Mais là encore impossible de traduire parfaitement l’enseignement original. La compréhension exacte de dukkha ne peut se faire que par la lecture des textes et des multiples exemples de dukkha.


Sans possibilité de traduire correctement dukkha, il est d'usage de garder le mot original. La première vérité sera donc : Toute vie implique dukkha.

@Jolindien : Tich Nath Hanh explique en effet que tout étant vacuité, interdépendance, le chemin qui mène au Nirvana et le Nirvana ne sont pas séparés, il n'y a pas de dualité, le chemin est le Nirvana. Le bouddhisme Zen a une approche particulière qui veut que l'on puisse atteindre le Nirvana dans sa propre vie n'importe quand avec l'entraînement adéquat, la discipline suffisante, par la méditation, la pleine conscience, le regard profond sur tout. Et je fais le lien avec ce que dit Zarbitude :

@Zarbitude : Thay (: Tich Nath Hanh) explique très bien ce que te dis ton "ange" : dans l'interdépendance qu'explique le Bouddhisme, le "moi" par exemple, "l'ego", n'est qu'un concept vide d'existence autonome. Nous sommes fait d'éléments non-moi et rien que de cela. Il explique que justement si l'on regarde suffisamment notre souffrance on voit au fond le ou les éléments de bonheur possibles et si l'on regarde profondément notre bonheur ou voit qu'il est aussi composé entre autre de souffrance. En regardant avec profondeur notre insatisfaction, ce qui cause notre souffrance, nous apprenons la cause de cette Dhukha et donc le remède, ce qui va nous apporter le bonheur. Et si nous regardons profondément la cause de nos bonheur nous découvrons toutes les causes d’insatisfactions qui ne sont pas notre bonheur.

Je posterais pleins de choses sur le sujet, vos interventions donnent lieux a une foule de réponses qu'apporte le bouddhisme, il va me falloir un peu de temps XD
- les "pièges" de l'ego.
- la patience.
- la vacuité.

Essayons de rester centrés dans chaque topic, mais il est vrai que c'est difficile vu que tout est lié, mais essayons nous pouvons y arriver.

Ici je resterais centré sur la définition et les causes possibles de souffrance selon le Bouddha.

@Zarbitude : sur la patience j'ai moi aussi eu se problème, mais j'y travaille. Puis je déjà te conseiller 2 ou 3 pistes à mettre en pratique au quotidien ? (Je ne sais pas si tu pratiques la méditation). Je vais voir dans quelle section du forum je peux poster ces propositions.

P.S. : très important : merci d'être là vous deux Pierre de Patience de ZC s'est aussi inscrit. Louise préfère observer pour le moment, elle verra si elle à envie ou non de s'inscrire plus tard. Elle est libre. Zarbitude, tu as noté la "coïncidence" ? Tu as un problème de patience et qui s'est inscrit en premier ici : Pierre de Patience Pour info mon père se prénomme Pierre.

Je ne suis pas capable d'une telle rapidité mais... rien que prendre le temps, d'arrêter le mouvement. De se poser, un instant, de ne rien faire, juste être là. Ici et maintenant. Etre conscient de son corps, d'ou l'on est, être attentif, vigilant. Uniquement dans la réceptivité de tout ce qui nous entoure et rien d'autre. Ne pas penser, juger, évaluer. Juste recevoir.

Avec de l'habitude peut être en effet on peut le faire de plus en plus vite, sans effort, comme on se muscle.

Thay parle régulièrement de ce qu'il appelle "l'énergie générée par la pleine conscience", j'a vais rechercher ou il en parlé et je vais voir dans quelle catégorie je peux le mettre.